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Artículo de nuestro compañero José Luis Fdez. Casadevante publicado en la Revista Mercurio

Hace décadas que la producción de mercancías se desligó de la satisfacción de necesidades y en los países enriquecidos el consumo paso a convertirse en una forma de organizar la sociedad. La publicidad dejó de hablar sobre los atributos de los objetos que pretendía vendernos para contarnos historias capaces de moldear nuestros intereses y preferencias. Sus relatos canalizan el deseo, movilizan el sentido de pertenencia y nos dice que lugar ocupamos en la pirámide social, mientras nos llevan a ir aceptando, encantados o a regañadientes, que somos lo que consumimos.

Las marcas nos marcan, los cazadores de tendencias siguen el rastro y mercantilizan los usos y costumbres de las minorías rebeldes. La moda se impone como un mecanismo de obsolescencia estética programada que incentiva el despilfarro. No importa la calidad de los objetos pues usarlos de forma intensiva está mal visto, es cosa de pobres. La reparación se vuelve contracultura. Lo imprescindible es que la rueda del mercado siga girando y no se frene.

El capitalismo es una forma de organizar la producción y el consumo, pero esencialmente es una cultura, pues esta condiciona la manera que una sociedad define la realidad y se percibe a sí misma, reconoce los valores con los que se identifica y articula las identidades colectivas capaces de movilizarla. La cultura engloba múltiples instituciones sociales, políticas y económicas; afectando a los estilos de vida, la educación, la ciencia, el arte, la religión y, como no, a la forma en la que nos relacionamos con la naturaleza.

El minimalismo como corriente artística podría entenderse como una protesta estética que plantea eliminar lo superfluo y reducir las obras a lo esencial, empleando los elementos más básicos, como colores puros o formas geométricas simples. Y como toda estética es una ética, la importancia del minimalismo es proporcional a su capacidad para conectar con las reivindicaciones del ecologismo, trascender el individualismo y ayudarnos a salvaguardar la democracia.

Nuestro compañero Florent Marcellesi publica este artículos en Green European Journal

Al poner de manifiesto la relación entre el imperativo del crecimiento y las crisis socioecológicas actuales, el poscrecimiento se ha abierto camino desde los círculos activistas hasta las instituciones políticas. Pero lo que hace que el sistema actual sea tan difícil de cuestionar es su asociación positiva con la libertad en la mente de la gente. Además, los movimientos negacionistas y reaccionarios no han escatimado esfuerzos para apropiarse de la libertad. Para conseguir la hegemonía cultural y política que transforme la sociedad, el poscrecimiento necesita su propia versión y narrativa convincentes de la libertad.

En mayo de 2023, tuvo lugar en el Parlamento Europeo la conferencia más grande, concurrida y transversal organizada hasta el momento sobre poscrecimiento.¹ Fue, sin ningún lugar a duda, todo un éxito y un hito mayor para la reflexión teórica y práctica en cómo construir, dentro de los límites del planeta, prosperidad y bienestar en Europa más allá del crecimiento económico.² Sin embargo, llama la atención el dato siguiente. No se dedicó ningún espacio de debate a un concepto básico y central de la batalla cultural y política de este decenio: la libertad.

Por su parte, las corrientes negacionistas y reaccionarias no han escatimado medios para hacer suya la libertad. Ellas se presentan como los verdaderos adalides de la libertad frente a las minorías woke y progresistas. En una inversión orwelliana de los significados y papeles entre agresor y víctima, dominante y dominado, insider y margnizalido,³ la libertad se ha convertido en su patrimonio casi exclusivo. A través de una neolengua resucitada, Donald Trump y Marine Le Pen se auto-erigen en Martin Luther King,⁴ mientras que la red de la desinformación, llamada X, enarbola la libertad de expresión. Al igual que en 1984, parece que de nuevo “la libertad, es la esclavitud”.

En este marco, la ecología —sea cual sea la corriente— es una diana prioritaria. Según su relato, llevamos años viviendo bajo la amenaza de una “dictadura climática”, ya sea con el Pacto Verde Europeo o la Agenda 2030. La internacional del odio responde a este supuesto “fanatismo verde” patrimonializando la “libertad”: libertad para perforar, libertad para volver a las energías fósiles, libertad para difamar a los ecologistas, o sea, libertad de sentido único, sin cortapisas ni limitaciones ecológicas y solidarias de cualquier tipo. El despertar es duro. Después de una década de hegemonía cultural climática,⁵ la ecología y el clima ya no venden tanto. Al revés, son presentados como enemigos de la “libertad”.

Esta reacción negacionista se da mientras la crisis climática no ha remitido sino todo lo contrario.⁶ Nuestro sistema económico y forma de vida actuales, basados en el crecimiento infinito de la producción y el consumo desenfrenado en un planeta definitivamente finito, siguen en un callejón sin salida. Gracias a la mejor ciencia disponible, sabemos que nos encontramos en un momento crítico a nivel socio-ecológico donde necesitamos más que nunca y de forma urgente mirar más allá del crecimiento para alcanzar futuros de bienestar sostenible y justo. 

Pero tener razón científicamente hablando no basta para convertir una idea correcta en dominante. También es necesario ganar los corazones de la gente y el imaginario colectivo. Siendo a día de hoy la libertad uno de los valores más preciados por la ciudadanía europea⁷ y ante la embestida de las extremas derechas, las corrientes del poscrecimiento necesitan entrar de lleno en la batalla conceptual y práctica en torno a la libertad. Es una condición necesaria para disputar la hegemonía cultural y política.

La Conferencia Más Allá del Crecimiento será un espacio de deliberación democrática por un nuevo modelo económico que tenga como base el cuidado de las personas y el planeta. La Conferencia tendrá lugar los días 26 y 27 de septiembre de 2025 en Madrid, con un primer día en el Congreso de los Diputados y un segundo día de Foro Social.

Programa provisional

Viernes 26 de septiembre
9:00 – 9:30 Registro
9:30 – 9:45 Bienvenida y presentación de la conferencia
9:45 – 11:00 Sesión inaugural con Olivier de Schutter (Relator Especial de las Naciones Unidas sobre la extrema pobreza y los derechos humanos), Jason Hickel, Carmen Madorrán y Margarita Mediavilla.
11:00 – 11:15 Pausa
11:15 – 12:30 Declaración conjunta desde la sociedad civil e intervenciones de representantes políticos
12:30 – 12:45 Pausa
12:45 – 14:00 Un nuevo modelo ecosocial ya está en marcha: Iniciativas más allá del crecimiento
14:00 – 16:00 Pausa comida
16:00 – 17:30 Academia más allá del crecimiento y políticas ecosociales
17:30 – 18:00 Pausa
18:00 – 19:30 Sindicalismo más allá del crecimiento

Sábado 27 de septiembre
9:00 – 9:30 Registro
9:30 – 9:45 Bienvenida y resumen del primer día de la conferencia
9:45 – 11:15 Conversatorio con movimientos sociales
11:15 – 11:45 Pausa
11:45 – 13:15 Sesiones simultáneas I
13:30 – 15:00 Pausa comida
15:00 – 16:30 Sesiones simultáneas II
16:30 – 17:00 Pausa
17:00 – 18:00 Puesta en común de conclusiones de las sesiones simultáneas
18:00 – 18:30 Cierre de la Conferencia
19:00 Festival cultural

Más información y aportaciones económicas: AQUí

En el marco de la investigación que estamos realizando desde el Foro Transiciones, financiada por la European Climate Foundation ECF, realizamos un encuentro con el ecosistema de entidades que están impulsando estos enfoques en Cataluña.

Esta iniciativa estuvo diseñada junto a Ecohub y Coopolis. El objetivo fue generar un espacio que permitiera pensar un salto de escala de las iniciativas existentes desde la óptica de las transiciones ecosociales, centrándonos en la gestión ed las infraestructuras críticas para la transición. Un espacio de reflexión que fuera útil a los movimientos y entidades, a la vez que servía para generar conocimiento para la investigación.

Documento de resumen del Encuentro: AQUÍ

Artículo de nuestra compañera Yayo Herrero en CTXT

Una cultura narcisista, borracha de tecnología, armada hasta los dientes y radicalmente delirante produce incendios y ruinas. Como Nerón, algunos esnifan los vapores que salen de los incendios del capitalismo. Alucinan con el clímax posthumano en Marte, con islas artificiales de abundancia amuralladas, se autoimaginan resumidos, sin cuerpo, en neuronas inmortales que viajan eternamente entre ceros y unos o deteniendo la flecha del tiempo a base de chutes de sangre adolescente. Todos ellos dan por perdida a la mayor parte de la humanidad y buscan las formas de extraer hasta el último gramo de riqueza de los territorios. Hacen de la guerra una estrategia, medio y fin.

Vivimos un tiempo de naufragios inimaginables. Los sacerdotes del fin de los tiempos prometen orden autoritario, futuros de salvación tecnológica y castigo a los culpables. En la oposición eluden el hundimiento esforzándose en apuntalar imposibles normalidades más verdes, más circulares, más justas, con los ladrillos de un mundo que ya no existe.

A los que, por lo que sea, les están vedadas cualquiera de esas cosas, les queda sobrevivir entre las ruinas, huyendo del fuego, mirando el futuro a través de un retrovisor que refleja un pasado perdido que nunca existió y que algunos de los que planean huir venden como refugio y promesa. O asistir desde el sillón de su casa a los circos romanos transmitidos en alta resolución en los que se puede jalear y berrear mientras deportan, humillan, encarcelan o masacran a otras personas que aún importan menos.

O no. Quizás no haya que elegir entre matar o morir. Ni soñar con una fuga extraterrestre. 

Artículo publicado por nuestro compañero José Luis Fdez Casadevante «Kois»en Climática

No somos la caricatura antropológica que cotidianamente dibujan muchos medios de comunicación e industrias culturales. No somos la fiera reprimida que se descontrola en cuanto la normalidad se quiebra. No somos ese homo economicus egoísta que se mueve mediante un cálculo permanente de coste beneficio. Somos mucho mejores.

El apagón del pasado lunes 28 de abril supuso a grandes rasgos un enorme ejercicio de civismo, de resignación lúdica y paciente, de profesionalidad y compromiso de quienes trabajan en los servicios públicos. Acariciamos la catástrofe, pero no se consumó.

No saber todavía las causas no nos exime de pensar las consecuencias. Algunas políticas, como garantizar un mayor control público de un sector estratégico o rediseñar la arquitectura de la red eléctrica para profundizar en la transición hacia las renovables; otras económicas como democratizar el modelo; y unas sociales que se han quedado fuera de la conversación, pues esta vez no las hemos necesitado. Me refiero al desarrollo de mecanismos de resiliencia comunitaria con capacidad de intervenir ante este tipo de fenómenos disruptivos.

Artículo de nuestro compañero Jorge Riechmann en Viento Sur

El punto de partida para cualquier reflexión sobre este asunto debería ser algo así: si los medios destruyen los fines, urge buscar otros medios. Una sedicente defensa que degrada (o directamente destruye) los bienes y valores que supuestamente se trata de defender es un contrasentido estratégico. Y eso es precisamente lo que sucede con el rearme europeo que ahora se está propugnando: los valores de paz, bienestar social, protección ecológica, etc (en fin, lo que se supone son los “valores europeos”) resultan frontalmente contrariados por el rearme y la militarización social. Josep Ramoneda, que no es ningún extremista, califica como nihilismo semejante deriva.[1]

El País editorializa contra “las izquierdas no socialdemócratas”, considerando que su “discurso pacifista y anti-OTAN” está “desconectado de la realidad contemporánea o es deudor de un mundo que ha dejado de existir”. Y acusa al (por desgracia débil) pacifismo español de “seguir predicando el desarme unilateral frente al imperialismo”…[2]

Pero no es el “desarme unilateral frente al imperialismo” lo que defiende el antimilitarismo. El Centre Delàs ha promovido un manifiesto que, junto con muchos miles de personas y más de ochocientas organizaciones, yo también he firmado: “No nos resignamos al rearme y a la guerra en Europa”.[3] Léase ese texto con atención: no se encontrará por ninguna parte ese atolondrado “desarme unilateral frente al imperialismo” contra el que arremete El País.

En el marco de la investigación que estamos realizando desde el Foro Transiciones, financiada por la European Climate Foundation ECF, realizamos este encuentro con el ecosistema de organizaciones que colaboran con dicha fundación.

Esta iniciativa estuvo diseñada junto a Tipi y Barrios por el Clima. El objetivo fue generar un espacio de encuentro en torno a esta temática emergente, que consideramos estratégica para acelerar los procesos de transición ecosocial, especialmente a escala local. La propuesta se basó en abrir un espacio de reflexión colectiva, que nos permita conocer experiencias inspiradoras, profundizar debates, identificar claves de éxito, recopilar tensiones y obstáculos, así como recopilar buenas prácticas. 

Documento de resumen del Encuentro: AQUÍ

Dos artículos publicados por nuestro compañero Antonio Serrano en la Revista Sistema.

En ellos aborda la relación entre seguridad y autonomía energética, las tendencias globales energéticas y de despliegue de las renovables; apuntando la importancia de avanzar en la electrificación de nuestro sistema energético, desarrollar la capacidad de almacenamiento como mecanismo para otorgar flexibilidad al sistema eléctrico y democratizarlo mediante la promoción de las comunidades energéticas.

Hacia la España con ciudadanos energéticamente autosuficientes: Acceso AQUÍ

Viabilidad de la autosuficiencia energética: Acceso AQUÍ

La crisis ecosocial constituye un desafío global, transversal y urgente, que afecta al conjunto de la sociedad. Abordarla requiere de un nuevo paradigma capaz de orientar la reorganización de la vida en común en un planeta con los límites biofísicos ya superados. Construir amplios consensos en torno a las transformaciones necesarias requiere de una gran conversación que llegue al conjunto de la sociedad. 

Los procesos deliberativos sostenidos en el tiempo, nos permiten hablar, escuchar y comprender las diferentes necesidades y visiones en juego a nivel territorial. Una herramienta que permite elaborar diagnósticos compartidos, forjar complicidades, pensar acciones colectivas e imaginar escenarios de futuro esperanzadores.

Este curso pretende sistematizar una serie de claves prácticas para organizar procesos de deliberación que permitan avanzar en la adquisición de los saberes ecosociales necesarios, colaborar entre diversos actores y pactar hojas de ruta. El mismo tendrá como marco la Guía  “Construir una gran conversación. Diseño de procesos de diálogo y deliberación para la Transición Ecosocial Justa”, fruto de los aprendizajes derivados de la puesta en marcha de distintos procesos durante estos años.

Objetivos:

Al finalizar el curso, las personas participantes dispondrán de conocimientos y habilidades para:

• Analizar las principales claves para orientar una transición ecosocial justa.
• Manejar los principios metodológicos necesarios para la facilitar estos procesos participativos.
• Usar herramientas para imaginar futuros esperanzadores y movilizar la esperanza activa.

Contenidos: 

• Sesión 1: Marco para la Transición Ecosocial Justa
  • Presentación del proceso que llevamos a cabo en el anterior proyecto con la European Climate Fundation, tanto el informe como la guía así como el proyecto actual. 
  • Encuadre de la situación actual de crisis ecosocial
  • Claves para la Transición Ecosocial Justa
  • Innovaciones institucionales para abordar la Transición Ecosocial Justa: asambleas ciudadanas, derechos de la naturaleza, comisionados generaciones futuras, ministerios del futuro…
• Sesión 2: Diseño, planificación y esquema de intervención.
  • Objetivos del proceso, población destinataria, diseño de las sesiones…
  • Esquema de intervención (elaboración de un diagnóstico compartido, propuestas y soluciones sectoriales, imaginación de escenarios de futuro alternativos, devolución y cierre)
  • Ejercicio práctico de propuestas y soluciones sectoriales.
• Sesión 3: Claves metodológicas para la facilitación.
  • Exposición sobre el concepto de facilitación
  • Claves y herramientas para la facilitación (convocatoria, presentación del grupo, turnos de palabra, toma de notas, diseño de las sesiones…)
  • Dinámica participativa para poner en práctica los conceptos adquiridos
  • Herramientas online para la facilitación.
• Sesión 4: Ecotopías y Evaluación. Sesión práctica en la que abordaremos la construcción de escenarios de futuro esperanzadores.
  • Exposición sobre la conceptualización de las ecotopías
  • Juego de rol: nos situamos en 2050, en un contexto en el que la Transición Ecosocial Justa ya se ha logrado, para que los participantes puedan debatir en pequeños grupos sobre cómo se ha llegado hasta ahí, cuáles fueron los cambios importantes y las herramientas comunicativas que desataron estos cambios.
  • Trabajo en pequeños grupos y puesta en común
  • Evaluación del curso. 

Fechas de las sesiones on line

• Lunes 12 de mayo, de 17 a 19 horas.
• Lunes 19 de mayo, de 17 a 19 horas.
• Lunes 26 de mayo, de 17 a 19 horas.
• Lunes 2 de junio, de 17 a 19 horas.

Destinado a:

• Personas de movimientos sociales, organizaciones, asociaciones, colectivos que quieran realizar procesos similares en sus territorios.
• Educadoras/es ambientales, sociales…
• Profesorado
• Personal técnico de administraciones públicas

Más información e inscripciones: helena@garuacoop.es